“Un aporte a la reflexión en el año del Bicentenario, construcción de un pensamiento crítico, desde una mirada desde el hoy, la participación social, la inclusión de los pueblos originarios y la recuperación de nuestra América profunda".
Esta propuesta de Talleres AVECINARTE, en el living del 25, consiste en un ciclo de charlas abiertas y debates informales, compartiendo los saberes de los vecinos, organizaciones e instituciones, los sábados por la tarde, de 16 a 19 hs. Un espacio de reflexión e intercambio comunitario, invitando a especialistas de distintas disciplinas: historia, antropología, sociología, comunicación social, etc. articulando cada temática a desarrollar con otras actividades del arte y la cultura. En este 1º taller, 24 de abril contamos con la participación de Osvaldo Bayer.El sàbado 8 de mayo, proyectaremos la pelìcula "La Patagonia Rebelde", con una charla-debate y la participaciòn de Rodolfo Hermida, propuesta del Ciclo "Cine e Historia" del Espacio INCAA y el 22 de mayo nos visita el historiador Norberto Galasso.
Incluimos un resumen sobre la
Conferencia
Profesor Honorario de la
UBA Norberto Galasso
"¿Cuándo nació la patria: 1810 o 1816? Una visión
latinoamericana del bicentenario”
Resumen
La interpretación tradicional de los sucesos de
Mayo de 1810 resulta hoy insuficiente, dada la documentación conocida y por
otra pare, no ayuda a la conformación de la identidad nacional-latinoamericana
de la Argentina,
hacia la cual se avanza en estos días. Hoy coinciden algunos investigadores
ajenos a la Universidad
con algunos docentes de la misma en que resulta inconsistente sostener que ese
día “nació la Patria”,
“separándose de España”, “en aras del comercio libre” y por la “acción de los
vecinos propietarios iniciada en el Cabildo Abierto del 22 de mayo”. Sabemos
que la Primera Junta
juró obediencia al rey Fernando VII, que en ella había dos españoles y que la
bandera española flameó en el fuerte hasta 1813 o 1814, que el comercio libre
lo sancionó el virrey Cisneros antes de mayo de 1810 y que las actas del
Cabildo Abierto revelan que la gente propietaria (Martines de Hoz, Quintana, el
grupo de Alzaga, etc.) votaron por la continuidad del virrey y no por la
revolución. Entendemos también que la llamada “máscara de Fernando VII” resulta
una fábula inconsistente pues los dirigentes de una revolución no pueden jurar
en contra de aquellas banderas por las cuales el pueblo los elevó al poder, es
decir, que no hubo inicialmente un propósito independentista y menos aún,
antihispánico. También sabemos que en Chile, Nueva Granada, México se juró
lealtad a Fernando VII, por suponerlo “progresista” y no se agitó ninguna
bandera separatista, y que asimismo la Revolución española nacida el 2/5/1809 formó
Juntas que juraron por Fernando VII. Todo indica que la otra interpretación de la Revolución de Mayo
–contraria a la de Mitre- sustentada por Juan B. Alberdi, es la más correcta:
“La revolución de Mayo es un momento o un detalle de la revolución española
(contra el invasor francés pero, al mismo tiempo, formando Juntas democráticas
y levantando reivindicaciones populares) y esa revolución española es un
momento de la revolución francesa del 89”. Es decir, todos estos movimientos no son
ni separatistas ni antihispánicos ni probritánicos sino Democráticos. Se
produjeron a favor de lo que San Martín llamaba “el evangelio de los derechos
del hombre” (En nuestro caso, las medidas sancionadas por la Asamblea del año XIII
–que no declara separación alguna- resumen del ideario democrático de los
revolucionarios). Esta interpretación explica que haya españoles en el Segundo
Triunvirato (Álvarez Jonte), que un español componga la música del himno (Blas
Parera) o que San Martín, después de 30 años de servir como militar a España,
haya regresado al Río de la
Plata no a sumarse a una revolución española –el estaba
notoriamente influido por la cultura española después de 27 años de residir
allí- sino a proseguir la lucha por el gobierno y la revolución democrática, es
decir, el fin del absolutismo (Inquisición, escudos nobiliarios, títulos de
nobleza, tributos, esclavitud, etc.).
Alberdi permite explicar, entonces, por qué la independencia se declara 6 años
después cuando se produce la contrarrevolución en toda Europa y cuando
Fernando VII traiciona sus promesas (1814) y reimplanta el absolutismo, anula
la constitución democrática de las Cortes de Cádiz de 1812 y recién entonces
envía flotas para reprimir a los revolucionarios de América. Esto no lo había
hecho la Junta Central
de Sevilla que, al levantarse contra Napoleón, al mismo tiempo había iniciado
la revolución democrática en España y había declarado que en América ya no
había colonias sino que eran provincias e inclusive, que las Juntas españolas
sugirieran a los americanos concluir con los virreyes y hacer “Juntas como en
España” (22/1/1809 y 28/2/1810), respectivamente.
La naturaleza democrática, popular –con el cartero French, el empleado estatal
Beruti y el tipógrafo Donado activando en la plaza-, como así también
hispanoamericana del movimiento (con Dorrego revolucionario en Chile en 1810 y
luego, la campaña de San Martín) fue negada por quienes querían una Argentina
para las elites, librecambista, antihispánica e implícitamente proinglesa. Hoy,
que se revierte ese proceso, el protagonismo popular y la reunificación de
América Latina están en el tapete de la historia. Por esta razón es preciso
reconocer que Alberdi tuvo razón –al oponerse a la interpretación de Mitre- y
ahondar en el programa de Mayo. Asimismo, se reactualiza, entre los objetivos
del 25 de mayo, el Plan de Operaciones de Moreno, ahora ya incuestionado desde
la aparición del libro La epifanía de la
libertad, de Enrique Ruiz Guiñazú, planteo fundamental, vigente
todavía en muchos aspectos para esta América Latina que busca el camino de la
libertad, la unificación y las transformaciones económico-sociales profundas.
Norberto Galasso
Norberto Galasso, historiador y ensayista comprometido con el
pensamiento nacional, es un continuador de los aportes de intelectuales como
Juan José Hernández Arregui, Jorge Abelardo Ramos, Jorge Eneas Spilimbergo y
Rodolfo Puiggrós. Es, asimismo, autor de una profusa obra entre la que se
destacan los tres tomos de Los malditos –donde repasa la vida y obra de hombres
y mujeres “olvidados” por la historia oficial–, los libros dedicados a las
figuras de Arturo Jaurtche, Raúl Scalabrini Ortiz o Manuel Ugarte, títulos como
Discépolo y su época, Mariano Moreno y la Revolución Nacional,
La Izquierda
Nacional y el FIP y, más recientemente, la biografía del
General San Martín Seamos libres y lo demás no importa nada, o los dos tomos de
la obra Perón.
